Куда я хочу поехать

Давно хочу составить список мест, которые я хочу посетить
(список не по важности и не по порядку, а просто как придется)

1. Норвегия (пока не решила куда именно, но не столица)
2. Швеция(Стокгольм и Уппсала)
3. Исландия (Рекьявик и отдаленные районы, обязательно посмотреть китов и поплыть на рыболовецком судне)
4. Камчатка (гейзеры)
5. Байкал
6. Комсомольск-на-Амуре (много читала о том как он строился, хочу увидеть все своими глазами)
7. Минск

@темы: мысли...

---

Один: мудрец и воин

Великий Один был всемогущ, но прежде всего он являлся верховным воителем. Вооружившись волшебным копьем и грозным сверкающим мечом, он с упоением бросался в самую гущу сражений и сам выбирал победителя. Голову Одина венчал рогатый позолоченный шлем, поверх доспехов бог надевал магический пояс с огромной пряжкой, удесятерявший его силы.

Во всех битвах его сопровождали два страшных диких волка и свирепые всадницы—валькирии. Эти прекрасные юные девы являлись умирающим воинам, для остальных оставаясь невидимыми. И потому встреча с ними—дурное предзнаменование. После битвы они сопровождали павших храбрецов в Вальхаллу—рай, устроенный для героев в Асгарде. Там воины весело пируют с самим Одином, и валькирии прислуживают им.

Один ничего не ест, настроен он дружелюбно, но вид у него отрешенный. Он пьет только мед поэзии — особый божественный напиток—и бросает лакомые куски двум громадным волкам, лежащим по обе стороны от него. Он не просто воин, он мудрец. Покуда все пируют и похваляются своими подвигами, он погружен в раздумья.

У него хватило мужества пожертвовать одним глазом, чтобы заглянуть в фонтан мудрости, охраняемый великаном Мимиром. После этого подвига он стал одноглазым, но овладел знаниями, недоступными никакому другому богу. Так, Один постиг искусен во волшебного рунического письма, которому потом обучились викинги.

Прекрасный и мудрый Один славится красноречием, изъясняется он обычно стихами—ведь он очень любит поэзию. Один по праву нравится женщинам и пользуется у них большим успехом. И хотя жена его Фригг — богиня брачных уз, он постоянно влюбляется и в других богинь, и даже в великанш... Поэтому поговаривают, что потомство у него многочисленное и отношения в семье совсем непростые.

В часы досуга Один пребывает в самой большой зале Асгарда, она была выстроена именно для него: в этой громадной зале можно разместить тысячи воинов. У Одина всегда под рукой волшебное копье—грозное оружие, способное любого поразить небесным огнем.

Каждый день два черных ворона — Мысль и Память—бесшумно пролетают над Землей. С наступлением сумерек священные птицы опускаются на плечи хозяина и подробно рассказывают ему обо всем, что видели. Если викинги замечали ворона в небе, они считали его посланцем Одина.

Один любит проводить время не только в раздумьях и размышлениях, но и в путешествиях. Он охотно седлает своего сказочного скакуна Слейпнира, который может быстро доставить его в любое самое отдаленное место. Порой Одину приходится переодеваться или менять свой облик, чтобы затеряться среди людей, просто повеселиться или преподать урок скромности некоторым богам! Иногда он не чурается советов и хитростей злокозненного Локи, с которым когда-то заключил довольно необычный уговор.

Люди боятся Одина, боги уважают его. В нем сочетаются таланты воина, поэта и мудреца.

@темы: олс

---

Интересное

Тюр/Тир
Бог войны

Тюр или Тиу был сыном Одина, согласно мнению некоторых мифологов, его матерью была Фригг, богиня богинь, по другой версии, безымянная великанша, олицетворявшая бушующее море. Он считался богом битвы и был одним из двенадцати главных богов в Асгарде. Хотя у него не было особого чертога, он занимал один из двенадцати престолов в большом зале в Глядсхейме, и его с радостью приветствовали в Вингольве и в Вальхалле.

Народы Северной Европы обращались к Тюру, богу смелости и битвы, так же как и к Одину, с просьбой о даровании победы. То, что в пантеоне богов Тюр занимает следующее после Одина и Тора место, доказывает тот факт, что имя Тиу присвоено одному из дней недели, дню Тиу, который в современном английском стал вторником. Под именем Циу Тюр был главным божеством швабов, которые первоначально назвали свою столицу, современный Аугсбург, Цизбургом. В обычае здесь было поклонение мечу, главному атрибуту этого бога, в его же честь исполняли танцы с мечами. Иногда танцующие становились в две шеренги, скрещивали мечи остриями вверх и призывали самого смелого прыгнуть через них. В других случаях воины соединяли свои мечи остриями вместе, образовывая тем самым розу или колесо, а после этого приглашали своего предводителя встать в центр фигуры, сформированной из ровных, сверкающих лезвий мечей, после чего с ликованием вносили его в лагерь. Острие меча считалось настолько священным, что в обычае было произносить на нем клятвы.

Тюр обычно представляется одноруким, так же как Один одноглазым.

Когда асы заманили Фенрира Волка, чтобы надеть на него путы Глейпнир, тот не поверил, что его выпустят, пока ему в пасть не положили как залог руку Тюра. А когда асы не захотели отпустить его, он откусил руку в том месте, которое называется "волчий сустав".

В последней битве Рагнарёк Тюр не встретится с Фенриром, уступая его Одину. Однако ему приготовлен достойный противник - "Гарм, лучший пес".

@темы: олс

---

Сейд

Сейд

Из всех перечисленных терминов сейд — самый употребительный, но сложнее всего поддающийся определению. Обычно это слово переводят как «колдовство» и применяют для описания самых разнообразных практик — от магии шаманского типа, такой как путешествия в духе, магическое врачевание (основанное на удалении «стрел духов», проникших в тело) или магический аналог психотерапии (возвращение утраченных частей души), и до прорицаний, ченнелинга (при котором божество временно заимствовало тело колдуньи и действовало или вещало через нее), магических воздействий на погоду или на животных, а также всевозможных форм вредоносной магии. Пожалуй, единственный характерный элемент, присущий большинству разновидностей сейда, — это магия, влияющая на сознание при помощи иллюзий, насланного умопомешательства, лишения памяти и других подобных приемов. Мастера сейда обозначались терминами «сейдкона» (женщина, владеющая сейдом) или «сейдмад» (мужчина), но эти названия ассоциировались с «черной магией», поэтому нередко вместо них использовали термины «спакона» или «спамад», чтобы избежать негативных коннотаций, связанных со словом «сейд». С этой «политкорректной» подменой терминов связано множество ошибок в описаниях исконной скандинавской магии: в поздних источниках сейд нередко смешивается со спа. Сейд позволял пророчествовать, но сейдкона не воспринимала орлог (судьбу) непосредственно, как спакона или вёльва, а вопрошала духов, которые и открывали ей будущее. Женщин, практикующих сейд, называли также «фьолькуннигкона» (буквально — «всеискусная жена» или «всеведущая женщина») и «хамлейпа» («меняющая облик», «меняющая кожу»).

Сейд был искусством одиночек: сейдконы не собирались в группы, как было принято в некоторых других европейских ведовских традициях, хотя иногда могли обзаводиться слугами или даже целой свитой помощников. В тех редчайших случаях, когда в сагах упоминается о нескольких мастерах сейда, работающих сообща, речь идет обычно о родственниках — например, о двух сестрах, об отце и его семействе и так далее.

@темы: олс

---

Интересное...

Тор (др.-сканд. Þōrr, Þunarr, др.-англ. Þunor, Þūr, др.-сакс. Þunær, др.-нидерл. и др.-в.-нем. Donar, прагерм. Тор Громовержец, буквально «гром») — в германо-скандинавской мифологии один из асов, бог грома и бури, защищающий богов и людей от великанов и чудовищ. «Триждырождённый» старший сын Одина и богини земли Ёрд (либо Хлодюн, либо Фьёргюн). В области распространения германских языков Тору посвящён день недели — четверг (англ. thursday, нем. Donnerstag).

Древнеисландское слово Þorr произошло от прагерманского Тор Громовержец — «гром». От него же пошли нем. Donner, дат. donder и др.-англ. Þunor превратившиеся путем эпентезы в англ. thunder. швед. tordön, дат. donder и норв. torden содержат суффикс -dön/-den, означающий «грохот» или «гул». В скандинавских языках так же есть слово dunder, заимствованное из Средненижненемецкого.

В скандинавской мифологии бог грома и дождя, бурь и плодородия, второй по значению после Одина. Рыжебородый богатырь обладал могучей силой, которой он любил мериться со всеми, и невероятным аппетитом — за один присест съедал быка. Тор защитник людей (живут в Мидгарде) и богов (живут в Асгарде) от великанов-ётунов и чудовищ.

А посему - нужна защита, когда своей силы не хватает и не хватит - это к нему) Однако, следует помнить, что приходя он не разбирается в подробностях, а просто кидает свой молот (вспоминаем про строительство Асгарда, когда он не разобравшим в намерении великана, просто убил его, несмотря на его помощь). Так что под молот можете попасть и сами, если не правы в какой-то ситуации, а зовете Тора на помощь.

Семья

Согласно и Старшей, и Младшей Эдде, Тор был одним из сыновей верховного бога Одина и богини земли, великанши Ёрд или Фьёргюн. Он женат на Сиф, о которой известно лишь то, что у неё были золотые волосы, которые она получила взамен отрезанных богом Локи.

От своей хозяйки, великанши Ярнсаксы (др.-сканд. Járnsaxa) Тор имел сына Магни . От Сиф у него была дочь Труд и сын Моди.

В прологе Младшей Эдды так же сказано, что Тор имел сына от Сиф по имени Луриди (др.-сканд. Lóriði). Сын Сиф Улль был пасынком Тора. Скальдскапармаль упоминает некую Хлору (др.-сканд. Hlóra), приёмную мать Тора, которую можно соотнести с Лорей или Глорей из пролога Снорри Стурлусона.

Жилище

Тор жил в зале Билширнир в королевстве Трудхейм, вместе со своей женой Сиф и их детьми. Согласно Гримнисмаль, зал расположен в Асгарде, это самое большое здание и в нём 540 комнат, каждая из которых жилище богов.

Снаряжение

В волшебное снаряжение Тора входили: молот Мьёльнир, железные рукавицы, без которых нельзя было удержать рукоять раскалённого докрасна орудия, и пояс, удваивающий силу. С раскалённым молотом и поясом силы Тор был практически непобедим. Правда, в мифах он не в силах предотвратить Рагнарёк, день гибели богов, но сможет избавить мир от мирового змея Ёрмунганда ценой своей жизни.

Колесница

Его огромную бронзовую колесницу тащили по небу два козла, которых звали Тангниостр (др.-сканд. Tanngnjóstr, «скрежещущий зубами») и Тангриснир (др.-сканд. Tanngrisnir, «скрипящий зубами»). Согласно Младшей Эдде, если Тор проголодался, он мог зажарить козлов себе на угощение. Чтобы продолжить путь, всё что нужно было сделать Тору так это благословить останки козлов своим молотом Мьёльниром, и они сразу же воскресали в целости и сохранности, при условии, что их кости были не тронуты. Когда Тор остался на ночлег у Тьяльфи и его сестры Рёсквы, те нарушили запрет и вместе с мясом стали грызть кости, после чего один из козлов охромел. В виде выкупа Тьяльфи и Рёсква стали слугами Тора.

Скальдическая песнь «Хаустлёнг» (др.-сканд. Haustlöng) указывает, что земля обугливалась и горы раскалывались, когда Тор ехал на своей колеснице.

Мьёльнир

Название боевого молота Тора, Мьёльнир, могло некогда означать слово «молния». Железный молот Мьёлльнир, выкованный для бога братьями-карликами — цвергами, символ созидательных и разрушительных сил, источник плодородия и удачи, имел массивный боёк, короткую ручку и всегда попадал в цель, при этом возвращался к владельцу, как бумеранг.

Мьёлльнир служил богам и людям защитой от великанов и обладал многими волшебными свойствами: влиял на плодородие и смерть, мог возвращать к жизни животных, благословлял браки. Все мифы с участием Тора свидетельствуют о неограниченных разрушительных возможностях его молота; подобно индийскому богу грома и молнии Индре, или же славянскому Перуну, Тор был сокрушителем зла, которое в скандинавской мифологии олицетворяли великаны-ётуны. Они стремились похитить молот либо добиться того, чтобы Тор прибыл в их страну без него и без пояса силы.


Сопровождающие

Тора часто сопровождал самый хитрый из Асов Локи, который обычно держался за пояс громовника. Вместе они испытали множество приключений, причём Тор не мог отрицать, что в некоторых случаях изворотливость и ловкость Локи заставляли великанов быть настороже. Иногда к ним присоединялись слуга и посланник Тора Тьяльфи и его сестра Рёсква.

Мифы о Торе

Большинство мифов повествуют о борьбе Тора с великанами-ётунами и его походах в их страну Ётунхейм.

Великан Трим похитил у Тора его молот Мьёльнир, Тор отправился за ним в Ётунхейм в сопровождении Локи. Переодевшись в одежду богини Фрейи, Тор обманывает Трима и убивает его молотом.

В Младшей Эдде рассказывается, как великан Гейррёд потребовал от пойманного им Локи, чтобы тот привёл к нему Тора без молота Мьёлльнира и без пояса силы. Тор перебирается через реку Вимур, ухватившись в последний момент за рябиновый куст. С помощью волшебного посоха он удерживается на чудесной скамье и давит ей дочерей великана. После чего он железными рукавицами ловит брошенный в него раскалённый брусок железа и убивает Гейррёда.

В Старшей Эдде рассказывается, что Тор для пира богов добыл котёл для варки пива у великана Хюмира.


В последний день перед концом мира (Рагнарёк) Тор сражается с мировым змеем Ёрмунгандом, порождением Локи. Громовник снёс уродливую голову чудовища и, отойдя от него всего на девять шагов, утонул в потоке яда, изрыгавшегося из разверстой пасти мёртвой твари. Молот Тора поднял его сын, Магни, который продолжил борьбу за отца.

@темы: олс

---

Интересное...

Иногда я очень сожалею. что родилась не в то время и не в том месте... а потом я начинаю думать, что не факт, что это мое первое рождение. может быть все же мне когда-то посчастливилось пожить и в то время?

Семейные связи для викингов были чрезвычайно важны. Люди гордились своими предками, имели высокое чувство долга по отношению к родным. Семья (в широком смысле этого слова, включая дядей и двоюродных братьев) была сплочённой группой; её члены держались друг друга во всех трудных ситуациях и мстили за нанесённые родственникам обиды. Оскорбление одного из родственников становилось оскорблением всем, и, наоборот, позор, который навлек на себя трус, предатель, тот, кто совершил позорное преступление, также касался всей семьи.

В то же время авторитет семьи не подавлял независимости и предприимчивости. Сыновья были свободны в выборе образа жизни. Дочерей не выдавали замуж против их желания, хотя в основном брак и был предметом соглашения между мужчинами из обеих семей. Женщины в определённом отношении пользовались статусом, в те времена совершенно немыслимым в большинстве стран мира. Путешественники, посещавшие поселения викингов в X в., с изумлением отмечали ту степень свободы, которой женщины пользовались в семейной жизни. Им принадлежало право на развод, причём в этом случае приданное подлежало возмещению. Женщины могли владеть землёй и управлять собственностью, у них был полный авторитет в делах ведения домашнего хозяйства. В итоге скандинавская женщина эпохи викингов могла обладать огромным достатком и высоким статусом, но, какое бы положение она не занимала при жизни, она знала, после смерти ей было не суждено соединиться с мужчинами, потому что Вальхалла – небесный чертог – был строго разделён по признаку пола.

Поскольку семейные владения передавались по наследству, как правило, старшему сыну, младшим сыновьям, надеявшимся получить надел на родине, предстояло сначала обзавестись состоянием на чужбине. Набеги и торговля вдохновляли самых дерзких и отчаянных. По мере того как расширялись контакты с окружающим миром, скандинавы начали понимать под достатком не сельскохозяйственную продукцию, а драгоценные металлы, в первую очередь серебро. Такое представление о богатстве предполагало захват земель, а сама земля становилась источником власти и престижа. В итоге многие скандинавы поселялись в новых землях, зачастую очень далеко от родных фьордов, основав колонии в России, Британии, Франции, Испании, Италии, Исландии.

@темы: олс

---

Если Вы замените скандинавские имена на славянские, Вы увидите, что славянская мифология - то же самое, что и скандинавская мифология. Скандинавское язычество - то же самое, что и славянское язычество, потому что мы - всего лишь различные племена одной и той же расы: рода Ярла. TīwaR - это Сварог ("создавать" или "небо"); WōðanaR, ÞunraR и FraujaR - это Триглав ("три головы"), три основных лика Сварога, Бога Неба, и поэтому WōðanaR также является Сварогом (главным ликом Сварога, царя богов); ÞunraR - это Перун; FraujaR - это Велес. FraujaR также известен как Weiha, а Veles также известен как Святовит (Свентевит), и оба имени переводятся как "святой". BalðraR и HaimaþellaR - это Белобог, Дажьбог, Коляда и Овсень. Как нам известно, HaimaþellaR ("Санта Клаус") также известен как "белый бог" (Белобог), и считается, что его трон находится на Северном Полюсе. Далее, Frijjō - это Лада и Великая Матерь; Fraujō - это Леля; Haljō - это Хела; AnsgarðaR - это Сварга; и т.д.

Романское, греческое, балтийское, гаэльское, угорское, славянское или скандинавское - не важно, по крайней мере в религиозном контексте. Чем ближе мы продвигаемся к Скандинавии ("островам Skaðō") и Балтийскому морю, тем более расово чисты европейцы, хотя на самом деле не важно, где Вы живёте или от каких племен Вы происходите: всем "белым" представителям светлой европейской расы (имеющим светлые глаза, светлые волосы и белую кожу) открыт путь в AnsgarðaR (Сваргу, Трою, Илион, Олимп, или как бы мы это ни называли).

(с)Варг Викернес

@темы: олс

---

Для работы...

Альгизхьяльм (альгиз-хьяльм)
(шлем ужаса)
отпугивает врагов, отзеркаливая весь негатив обратно
состоит из рун Альгиз (что видно по названию), шлем - потому что чертился кровью или слюной на лбу (для непобедимости и вызывания ужаса у врагов), а впоследствии наносился на шлемы

разновидности:


с вплетением рун


идеальный, как по мне...

@темы: олс

---

ЗНАМЯ ВОРОНА

А вот интересное

Знамя ворона (др.-исл. hrafnsmerki) — треугольный стяг с изображением чёрного ворона, под которым плавали военные корабли викингов. Его поднимали во время набегов, чтобы вселить ужас в противника. Аналогичную функцию позднее выполнял пиратский флаг с черепом и костями.

Вороны Хугин и Мунин в древнегерманской мифологии считались посвящёнными Одину. Ворон рассматривался как один из «зверей войны», как носитель смерти (птица, клюющая трупы). Значение флага, таким образом, было во многом тотемным.

Под знаменем с изображением ворона сражался в битве при Стамфорд-Бридже норвежский король Харальд Суровый. Под таким же стягом шли в бой воины Кнуда Великого. Если знамя не висело безжизненно, а весело трепетало, это, как считалось, предвещало верную победу.

@темы: олс

---

В ВК я подписана на довольно радикальную группу по древнескандинавской и славянской религии...
Я сама не так радикальна как они, мне вообще пофиг кто во что верит и что делает. Однако, иногда там пишут такие вещи, от которых переполняет гордостью за себя, прошлое своего народа, причастность себя к этой религии и вообще...

Я вот думаю - может стоит сюда перетаскивать что-либо из этого, для себя, чтобы не пропало. Но оно иногда такое радикальное, что не будет ли оно расценено как призывы к ммм... межконфессиональной розне?

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Руническая психология

Хотела я написать про результаты вчерашнего тестирования на психологическое отношение к аттам, которое было на очередной лекции, но.... они банальны( и скучны...

Однако, коротко.
Три атта - атт Фрейра, атт Хеймдаля, атт Тюра
Типа все люди делятся на эти три группы.

Главная фишка, при построении рунекрипта из трех рун, надо по сторонам ставить ТОЛЬКО руны, относящиеся к атту личности, а в центр можно из любого атта. Это гарантирует более точное и сильное воздействие, так как невозможно, например, одинаково дать денег и жадному дельцу и студенту-физику, который сидит весь такой в науке...

Для начала мы себя идентифицировали... Шли прямо по каждой руне. К середине выяснилось, что я ярчайший представитель атт Фрейра. Вот прям убиться насколько ярчайший... даже скучно.

Сейчас попробую по памяти восстановить действие каждой руны в моем характере.

1. Руна победы Феху - человек быстро загорающийся идеей и быстро начинающей ее реализовывать, несмотря ни на что.
2. Руна встречи (пива) Уруз - мотивация моих действий: интерес, появляется интерес, начинаются действия, интерес пропадает, действия на нуле. хочешь, чтобы я что-то сделала - заинтересуй, и я горы сверну. если что-то не интересно - пальцем не пошевелю, такой вот бычок - видит красное, бежит бодаться, нету красного - греется на солнышке, отлеживая бока.
3. Руна волшбы Турисаз - действие в стрессовой ситуации: разрушение. если ситуация тихо-стрессовая, например любимое дело надоело - разрушается всякая деятельность полностью до нуля, если ситуация дико-стрессовая, начинается разрушение ее, вариант из анекдота "я люблю тишину вокруг, мертвую тишину! (и трупы кругом) "
4. Руна повивальная Ансуз - развитие ситуация, принятие решения: могу увидеть всю ситуация со стороны, как бы сверху, независимым экспертным взглядом, оценить ее плюсы и минусы и выбрать нужную линию поведения. Как это не смешно, но я считаю это лучшим психологическим приемом при проблемах и постоянно его советую своим друзьям и родным). Типа метод муравья. Представь себя со своей проблемой муравьем. А теперь поднимись и посмотри на муравейник, где куча муравьев и один с этой проблемой... а теперь еще выше, ты видишь целый лес, куча муравейников, в них куча муравьев и один со своей проблемой... а теперь ты смотришь с луны на планету земля, на ней много лесов...
5. Руна прибоя Райдо - интуиция и ее использование при осуществлении деятельности: используется при чем все движение к цели идет на интуиции, типа вижу тряпочку красну, интересно, посмотрели Ансуз со стороны где я и где тряпочка и выбрали наиболее простой путь к ней. И поехали по ровной дорожке, без рытвин и колдобин. Почему именно по этой дорожке, а не знаю, вот так интуиция подсказала, и времени у меня нет на ее анализ, у меня тут интерес и желание!
6. Руна целебная Кеназ - жизнь в потоке, пока есть увлечение, есть заряд эмоции, желания, все отлично. Прекращается поступление энергии, надоедает - и началось, то понос-то золотуха... Бывает, что заболевание просто не дает ходить на опостылевшую работу. Отлежалась дома, отдохнула - опа и желание работать появилось и здоровье тоже, опять вошла в поток.
7. Руна речи Альгиз(!!!!) - а вот тут я ушла из своего атта )) И попала в атт Хеймдалля. Альгиз - все что бы ни говорил человек воспринимается как правда, это самые искусные лгуны. Но с условием - они сами свято верят в то, что говорят. То есть они сначала сами себя убедили в чем-то, приняли это за должное в своем мирке и потом легко убедили всех, что так и есть... У меня много таких примеров, в том числе и касающиеся ПЧ, но я вам их не скажу) Верьте мне)
8.Руна мысли Вуньо - вернулись в свой атт, собственно это руна умения учиться на пустом месте. Умение усваивать знания даже из воздуха. Нет такого дела, которому быне смог найчиться человек атта Фрейра, если у него опять же появится интерес) Пока жите быку красную тряпку и он свернет горы, изучит то, с чем раньше не сталкивался и перевернет гору...

Вот как-то так) Много писали, поэтому могла что-то забыть, очень много инфы было и все на слух.

@темы: fzrw, телема, радужный мост

---

Интересное (для меня)

Критика доказательств бытия Бога от Эммануила Канта:

Их всего три - онтологическое, космологическое и физико-теологическое. Только три возможности - они соответствуют определенным познавательным способностям человека (чувственное познание, рассудок и разум). Физико-теологическое доказательство соответствует чувственному познанию, за основу доказательства берется определенный опыт. Космологическое доказательство соответствует рассудочному познанию, неопределенный опыт. Онтологическое доказательство отвлекается от любого опыта и исходит только из содержания понятия Бога, чисто спекулятивное отвлечение от всякого опыта. Соответствует разумной способности - разум оперирует идеями, выходящими за пределы всякого опыта.

*************************************************************

Начинает критику с онтологического доказательства бытия Бога.
Идея Бога - идея разума, не категория; то, что к опыту отношения не имеет. Ее и надо прежде всего рассмотреть. Обнажает несостоятельность онтологического доказательства. В два шага, две ступени.

1) Рассматривает ссылку на то, что понятие Бога берется как понятие абсолютной, безусловно необходимой сущности. Пример - Декарт. Вплоть до 17 века (с 11 века) никто всерьез не рассматривал онтологическое доказательство в силу критики графа де Монтаньи (монах Гаунила, «Книга в защиту безумца против Ансельма, рассуждающего в своем Прослогионе»). Декарт - Бог есть абсолютно необходимая, безусловная сущность. Возьмем треугольник, не можем не признать, что у треугольника есть три угла. Точно так же - Бог. Такое понятие, которое предполагает абсолютно необходимую сущность, причем существующую. Кант: положение о том, что треугольник содержит три угла - необходимое положение. Необходимо только при условии, что треугольник дан. Если его нет, необходимость тоже отсутствует. Также обстоит дело с абсолютно необходимой сущностью. Необходимость относится только к содержанию понятия, а не к его существованию. Если я предполагаю Бога как существующего, он существует с необходимостью. Необходимость - предикат суждения. А Бог - всего лишь субъект суждения. Если я отвергаю предикат, а оставляют субъект, я впадаю в противоречие. Если я отвергаю и предикат, и субъект, то противоречия не получается. Единственная возможность - голая декларация ничем не обоснованного суждения о существовании Бога. Это не доказательство.

2) Второй шаг. Положение Декарта - Бог объявляется всереальнейшей сущностью, высочайшим совершенством, в достоинства которого входит и существование. Если не существует, чего стоит всемогущество, всемудрость. Когда говорит, что понятие Бога - понятие о всесовершеннейшем существе, то противоречие - если Бог не существует, то совершенство несовершенное. Кант возражает: бытие не есть реальный предикат, не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи. Кант поясняет положение следующим образом: в действительном содержится не больше, чем в возможном. Сто талеров в действительности ни на пфенниг не больше, чем сто талеров в возможности. И наоборот. Но мое имущество будет больше, если действительные талеры в кошельке. По содержанию возможные талеры от действительных не отличаются. Сто талеров есть - ничто не добавляется к содержанию того понятия, которое утверждается как реальное. Не реальный предикат. Поэтому, какое бы содержание ни было в нашем понятии, мы должны выйти за пределы этого понятия, чтобы решить вопрос о существовании объекта. Для предметов чувственного созерцания - выход в опыте, для объектов рассудочной деятельности - в опыте, но идеи - за рамками возможного опыта. Поэтому предположение существования Бога мы можем только декларировать, делаем предположение. На этом завершает. Суть - нельзя, недопустимо заключать о реальности существования вещи на основании содержания понятия этой вещи. То же говорит Гаунила: идея - психическое состояние нашей жизни, всего лишь мое представление.

Основа - идея тождества бытия и мышления применительно к понятию Бога. Понятие Бога - идея, выходящая за рамки опыта, голая спекуляция. Тождество доказать нельзя.

*************************************************************

Космологическое доказательство.
Кант излагает, разбивая его на компоненты:

 если нечто существует, то должна существовать абсолютно необходимая сущность, причем существовать необходимо.
 эмпирическим фактом является мое собственное существование и существование мира вокруг меня.
 неопределенный опыт - не определяет, каковы вещи.
 значит, должна существовать абсолютно необходимая сущность.
 эта абсолютно необходимая сущность может быть определена как всереальнейшая сущность.
 следовательно, существует Бог.

1) Доказательство начинает с фиксации наличия неопределенного опыта. Поэтому оно космологическое, соответствует рассудку. Разум только отталкивается от фиксации фактов неопределенного опыта. Сведено к онтологическому и вместе с онтологическим тоже оказывается негодным. Ссылка на опыта - уловка, чтобы прикрыть сведение этого доказательства к онтологическому. Кант не без пафоса говорит, что этот аргумент содержит целое гнездо диалектических притязаний и софистических основоположений. Трансцендентальные основоположения заключают от случайного к причине. Категория причинности имеет отношение только к возможному опыту (область рассудка, трансцендентальная аналитика). Лишь постольку значимы, поскольку могут быть отнесены к опыту. Здесь - в рамках идеи. Относить трансцендентальную категорию причины к Богу (идее) и миру (идее) оснований нет. Выходит за рамки действия категорий. Софистика.

2) Основоположение для заключения о возможности бесконечного ряда идущих друг за другом причин. Следовательно, надо признать первопричину (аристотелевская логика). Это основоположение не дает оснований применить его к опыту. Понятие о бесконечном ряде для опыта не годится, ложно (вспоминаем антиномии), не годится заключать о переходе от абсолютно необходимой сущности к причине. Пропасть между нашим миром и миром абсолютной сущности.

3) Совершая такую операцию, разум достигает ложного самоудовлетворения. Мыслит заведомо ложный бесконечный ряд, устраняет все условия, говорит о безусловно необходимой сущности. Разум удовлетворен, но без условий понятие необходимости не имеет смысла. Поэтому понятие безусловно необходимой сущности -- бессмысленное понятие. Имеет смысл в ситуации, когда она обусловлена - следует то-то, то-то. Тоже софистика, по Канту. «Безусловная необходимость есть настоящая пропасть для человеческого ума». Откуда безусловная необходимость, если все обусловлено ею? «Здесь все ускользает из-под наших ног». В целом - космологическое доказательство сводится к онтологическому.

*************************************************************

Физико-теологическое доказательство.
Соответствует способности к чувственному познанию. Отправной пункт - определенный опыт. Эта определенность - в представлении о целесообразности устройства мира. В мире человек находит явные признаки порядка, подчинения определенной цели. Этот целесообразный порядок абсолютно чужд самим вещам в мире. Из вещей не вывести необходимость порядка. Поэтому целесообразность случайна по отношению к вещам самим по себе. Следовательно, существует мудрая причина этой цели, которая действует как мыслящее существо и обладает свободой. Исходная посылка служит только поводом, чтобы перескочить к космологическому доказательству - положение о случайности существования пордка по отношению к вещам, а положение случайности - это космологическое доказательство. Ряд событий - причина - является случайным. От случайности к признанию абсолютно необходимой сущности. Сводится к онтологическому доказательству.


Вывод: «совершенно бесплодны и по своему внутреннему содержанию никчемны». После Канта все притязания на значимость доказательств бытия Бога являются бесплодными. Гегель чрезвычайно долго рассуждает об онтологическом доказательстве. Но никчемно. Никакие рациональные подходы к доказательству бытия Бога не оказываются приемлемыми.

@темы: гранит науки, мысли..., Книга магии АСД, fzrw, телема, радужный мост

---

Интересное (для меня)

Пять доказательств существования Бога по Аквинскому:


В традиции доказательств существования Бога наиболее известны пять доказательств существования Бога или «пять путей» Фомы Аквинского (1225-1274):
1. «От движения – к Перводвигателю».
2. «От связи причин и следствий – к Первопричине».
3. «От случайности – к Необходимому Существу».
4. «От несовершенств в мире – к Абсолютному совершенству».
5. «От целесообразности в мире – к Устроителю мира».

Доказательство первое: В природе происходит движение. Ничто не может начать двигаться само по себе, для этого требуется внешний источник действия. Бесконечный поиск источника предыдущего действия бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, являющееся первоначальным источником всякого движения, не будучи само по себе движимо ничем иным. Это и есть Бог.

Доказательство второе, космологическое: Каждое следствие имеет свою причину. Бесконечный поиск предыдущей причины бессмысленен. Следовательно, должна существовать “беспричинная причина”, первопричина всего последующего. Это и есть Бог.

Доказательство третье: Все предметы мира находятся во взаимосвязи и взаимоотношении друг с другом, и их существование возможно только во взаимосвязи и взаимоотношении. Однако бесконечный поиск предшествовавших друг другу взаимоотношений и взаимосвязей бессмыслен. Следовательно, должно существовать нечто, абсолютно независимое и совершенно самодостаточное. Это и есть Бог

Доказательство четвёртое: В окружающем мире наблюдается последовательное иерархическое возрастание сложности строение предметов и существ (например, от насекомого до человека), нескончаемое всеобщее стремление к совершенству. Следовательно, должно существовать нечто абсолютно совершенное, являющееся источником всякого совершенства. Это и есть Бог.

Доказательство пятое, телеологическое: В окружающем мире наблюдается определённый порядок и стройность, происхождение которых невозможно приписать самому миру. Этот порядок заставляет предположить существование некоего разумного организующего начала, установившего этот порядок. Это и есть Бог.

Доказательство шестое (или пятое) , нравственное, антропологическое выдвинутое самим Эммануилом Кантом: Всем людям свойственно нравственное чувство, категорический императив. Поскольку это чувство не всегда побуждает человека к поступкам, приносящим ему земную пользу, следовательно, должно существовать некоторое основание, некоторая мотивация нравственного поведения, лежащие вне этого мира. Всё это с необходимостью требует существования бессмертия, высшего суда и Бога, учреждающего и утверждающего нравственность, награждая добро и наказывая зло.© Блог Взгляд

@темы: мысли..., Книга магии АСД, fzrw, телема, радужный мост

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

У меня к тебе есть дело - быть с тобою до седин...

@темы: мысли...

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

17.02.2015 в 08:29

Пишет  falcon:

Маленькое роад-муви о путешествии по Исландии.

---

Я всегда твердил, что судьба - игра.
Что зачем нам рыба, раз есть икра.
Что готический стиль победит, как школа,
как способность торчать, избежав укола.
Я сижу у окна. За окном осина.
Я любил немногих. Однако - сильно.

Я считал, что лес - только часть полена.
Что зачем вся дева, раз есть колено.
Что, устав от поднятой веком пыли,
русский глаз отдохнет на эстонском шпиле.
Я сижу у окна. Я помыл посуду.
Я был счастлив здесь, и уже не буду.

Я писал, что в лампочке - ужас пола.
Что любовь, как акт, лишена глагола.
Что не знал Эвклид, что, сходя на конус,
вещь обретает не ноль, но Хронос.
Я сижу у окна. Вспоминаю юность.
Улыбнусь порою, порой отплюнусь.

Я сказал, что лист разрушает почку.
И что семя, упавши в дурную почву,
не дает побега; что луг с поляной
есть пример рукоблудья, в Природе данный.
Я сижу у окна, обхватив колени,
в обществе собственной грузной тени.

Моя песня была лишена мотива,
но зато ее хором не спеть. Не диво,
что в награду мне за такие речи
своих ног никто не кладет на плечи.
Я сижу у окна в темноте; как скорый,
море гремит за волнистой шторой.

Гражданин второсортной эпохи, гордо
признаю я товаром второго сорта
свои лучшие мысли и дням грядущим
я дарю их как опыт борьбы с удушьем.
Я сижу в темноте. И она не хуже
в комнате, чем темнота снаружи.

Иосиф Александрович Бродский

@темы: гранит науки